网上棋牌真假-走进竹林深处

作者:安意如


网上棋牌真假-走进竹林深处

  竹,自古以来被中国人视为民族气节的代表,是一种美丽、实用而祥端的植物。
竹文化是人类在社会发展历史过程中,从识竹、种竹、用竹到升华成文字、绘画、文艺、建筑、园林作品、人格力量、物质精神财富的总和。竹文化已成为世界独树一帜的文化遗风。中国是世界竹文化的发祥地,正如着名英国学者李约瑟在深入研究中国科学史后认为,东亚文化乃是“竹文化”!
在竹文化的庇佑下,网上棋牌真假国古代涌现出了一批批为竹而生、为竹而死、以竹为居的文人雅士。
在古代以竹伴居成风,正可谓“宁可食无肉,不可居无竹。”在他们看来的是“无肉使人瘦,无竹使人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。”的观点,所以用于名人的字、号更是不计其数。魏晋时的阮籍和嵇康七人,因爱竹而常在净美清幽的竹林中聚会,谈文论世,号称“竹林七贤”,唐代“竹溪六逸”常以竹林为家,赋诗吟箫。宋代的苏轼曾说:“庇者竹瓦,载者竹筏,书者竹皮,履者竹鞋,食者竹笋,焚者竹薪,真可谓不可一日无此君。”清代的扬州八怪之一郑板桥更是将一生寄托雨画竹之中。
“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”这是郑板桥的一首着名的咏竹诗。他为官时,“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。”甚是清正;罢官时,“乌纱掷去不为官,囊囊萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹,秋风江上作渔竿。”那么地不恋荣华,一身正气;弃官时,“宦海归来两袖空,逢人卖竹画清风。”定居扬州卖画,自食其力。
可见,竹文化的影响甚深、甚广。
竹,吾牡丹之富丽,无松柏之伟岸,无桃李之娇艳,但它虚心文雅的特征,高风亮节的品格为人们所传颂,也深深地打动着千万人的心。它坦诚无私,朴实无华,不苛求环境,不炫耀自己。它虽然空心,但它那是为了容下千千万万的民族精神而留下的虚心。几千年来,竹佷自然地被文化雅士当作遣怀寄兴的媒介。
竹雨人一样有着很美的名字,多因诗而起,如“苍龙”,出自于苏轼的“卧听谡谡碎龙磷,俯看苍苍玉立身”;“寒碧”,起因陆游的诗句“插棘编篱谨扶持,养成寒碧映涟漪”;还有“琅玕”是出自杜甫的诗句。
竹文化从古至今都是支撑着整个华夏文明,它的高尚情操理应是龙的传人所应有的精神。走近竹林深处,我们因此宁静而致远;居于竹林深处,我们因此淡泊而明志。
竹林深处——我们的内心深处。

 音乐随着咖啡的香味一起在这个房间里弥漫开来,慢慢地充溢着这个空间里的每一个角落。黄昏中那抹瑰丽的晚霞渗入每一缕如棉花般柔软的雨丝里,而我依在那大大的藤椅子,整个身体好像陷在了椅子中。就是在这样的一个午后,这样一个慵懒的我贪婪地享受着这个同样有些令人慵懒的午后。于是,思绪便开始在这充斥着幸福味道的午后开始散步。与旋律轻舞,在每缕云丝间游弋。
这是个接近五一长假结束的日子,这是在高中里渡过的第一个五一节。长假在一次次拿着手指脚趾算日子中流逝了,不禁让人在朱老先生的匆匆中感叹光阴的流逝。
我们也有放长假,那我们也算是劳动者吗耕者劳力也,官者脑力者也,那吾等岂非脑力劳作为主,劳力劳动为辅的劳苦大众
前日见旧友萌时,她飞奔而止,待到四目相视时,无语。问之,何故萌曰:“你瘦了。”对曰:“彼此,彼此。”
记得,初一,二时,我还是很木然,对于考试分数,排名并不在乎,每当萌在大考之后在我面前预算她的排名或问我考后之感时,我总跟个木头似的。想想那时,我就好像个熟睡的婴孩,不知自己背负着多少的企盼与希望。直到初三才像从梦中醒来一般,才意识到事态严重。
也许是初三那一年里,在折腾中的我,受了点教训,于是,便在那丝丝隐约的痛中长大了,如蛹破茧化蝶般。
在高中虽偶尔还会淘气,但也有点收敛,不再放纵自己胡闹了。那一年里我想了很多,也明白了一些事,当然也包括那身上背负的希望与企盼。也许长大不单指年龄上的增长这一简单的涵义,而是更侧重于思想上的成长与飞越吧!
我不知道用一年的时间来学会长大,那代价是不是太大了,但我至少可以肯定那是对的。
想想高中这一年从二楼到三楼,这一路走来虽无什么惊世创举,但也是小有成就吧。至少那是自己用心一步一步脚踏实地走出来的,没有渗入水份,没有加入任何虚伪的东西。也许没有那年的成长,至今我也许还在“沉睡”,浑浑噩噩地。
那年我学会了长大,就如劳动者学会了用工具。而现在继续长大的我,则在高中这块土地上找出条通向象牙塔的路,然后脚踏实地冲向它,走下去。也许在这一路上我要放弃沿途的美景,也许要丢下一些包袱,舍弃一些东西,但这一切在一生的幸福面前又算什么呢人,这一生能为自己储存幸福的时光又有多少呢?
“啪”音乐停止了,漫想也中断了。天边已被夜色所笼罩,一切也曲终思断了。在这个假期过后,一切又会恢复,而网上棋牌真假们仍旧会辛勤地劳作着。